قرأ « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « كرها » في المواضع الثلاث بضم الكاف . وقرأ « ابن ذكوان ، وعاصم ، ويعقوب ، وهشام بخلف عنه » بضم الكاف في موضع الأحقاف ، وبفتحها في موضعي النساء ، والتوبة . وقرأ الباقون بفتح الكاف في المواضع الثلاث « 1 » . قال « الأخفش الأوسط » : هما لغتان بمعنى المشقة ، والإجبار » اه وقال أبو عمرو بن العلاء » : « الكره بالضمّ كل شئ يكره فعله ، وبالفتح : ما استكره عليه » اه « 2 » . وقال « الراغب الأصفهاني » : قيل : الكره بالفتح ، والضم واحد ، نحو : الضعف والضعف ، وقيل : بالفتح المشقة التي تنال الإنسان من خارج فيما يحمل عليه بإكراه ، وبالضم ما يناله من ذاته وهو يعافه » اه « 3 » . * « مبيّنة » من قوله تعالى : إلا أن يأتين بفاحشة مبيّنة النساء / 19 . ومن قوله تعالى : من يأت منكن بفاحشة مبيّنة الأحزاب / 30 . ومن قوله تعالى : ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة الطلاق / 1 . قرأ « ابن كثير ، وشعبة » « مبينة » حيثما وقعت في القرآن الكريم وقد وقعت في هذه المواضع الثلاثة بفتح الياء مشددة ، على أنها اسم مفعول

--> ( 1 ) قال ابن الجزري : كرها معا ضم شفا الأحقاف : : كفا ظهيرا من له خلاف انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 27 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 233 . واتحاف فضلاء البشر ص 188 . ( 2 ) انظر : الكشف عن وجوه القراءات ج 1 382 . ( 3 ) انظر : المفردات في غريب القرآن ص 429 .